<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<rss version="2.0"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
	>

<channel>
	<title>వాకిలి &#187; దీపాలు పెట్టే వేళ</title>
	<atom:link href="http://vaakili.com/patrika/?cat=584&#038;feed=rss2" rel="self" type="application/rss+xml" />
	<link>http://vaakili.com/patrika</link>
	<description>సాహిత్య పత్రిక</description>
	<lastBuildDate>Tue, 18 Dec 2018 17:20:29 +0000</lastBuildDate>
	<language>en-US</language>
	<sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
	<sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
	<generator>http://wordpress.org/?v=3.4.2</generator>
		<item>
		<title>నిలబెడుతూన్న గోడ</title>
		<link>http://vaakili.com/patrika/?p=14715</link>
		<comments>http://vaakili.com/patrika/?p=14715#comments</comments>
		<pubDate>Tue, 01 Aug 2017 18:39:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>వాకిలి</dc:creator>
				<category><![CDATA[దీపాలు పెట్టే వేళ]]></category>
		<category><![CDATA[మైథిలి అబ్బరాజు]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vaakili.com/patrika/?p=14715</guid>
		<description><![CDATA[<p>విడిగా ఉండటం సౌకర్యమో ఏకాకితనమో -<br /> గోడ లు కావాలో వద్దో &#8211; ఎల్లప్పుడూనో అప్పుడప్పుడూనో,<br /> ఎవరట ఇదమిద్ధమనగలది!</p> <p>దేశ కాల దేహ పాత్ర ధర్మాలు ప్రతిదానికీ వర్తిస్తాయన్నమాట అలా ఉంచితే, ఘనీభవించిన సమయ సందర్భాలలో కవి చేసిన చింతన ఈ పద్యం.</p> <p>ఎప్పట్లాగే, ప్రశ్నలు. కొన్నేసి మటుకే జవాబులు. రెంటికీ అవతల పనిచేసేసహజ స్ఫురణ, లీలగా చదువరికి అందనిస్తూ. దాన్ని తెలుసుకోకపోతేనూ , తెలుసుకోదలచకపోతేనూ కూడా ఏమీ ఇబ్బంది లేదు &#8211; అలాగ సమాధానపడే పరిస్థితినీ ఆవైపున కల్పించి అట్టేపెడతారు.</p> <p>తానే చెప్పుకున్న mischief అది.</p> <p>Robert Frost పద్యాలలో చాలా &#8211; ఇటువంటి &#8216;గాథ&#8217; లు. మరొక విశేషణం తట్టదు నాకు. Stopping By Woods On A Snowy Evening, The Road Not Taken, Home Burial&#8230;</p> <p>సరదాగానో, నిజం గానేనో &#8211; రాబర్ట్ ఫ్రాస్ట్ ఈ పద్యం గురించి చెప్పమంటే ఇలా అన్నారు.</p> <p>&#8221; ఆ ప్రదేశపు వాతావరణాన్ని కల్పించి ఆ పాత్రలను నేను అనుకున్నట్లుగానే చిత్రించాననిపిస్తుంది. నా ఏ ఒక్క పద్యంలో నైనా &#8211; ఆ రెండిట్లో దేనికి లోపం కలిగిందనిపిస్తే బాధ &#8211; పూర్తిగా చివరంటా అది నెరవేరాలి, మధ్యలో ఆగిందనిపించినా బాధే.<br /> నా పద్యాలు &#8211; నిజానికి ఎవరై పద్యాలైనా సరే &#8211; వాటిని తట్టుకుని చదువరి &#8211; అనంతం లోకి తూలి పడాలి. చిన్నప్పటినుంచీ అలా &#8211; నా ఆట బొమ్మలని [ కొయ్య నమూనాలూ కుర్చీలూ బళ్ళూ ] చీకట్లో , నడిచేవాళ్ళ కాళ్ళకి అడ్డం పడతాయనే చోట్లనే వదిలిపెడుతుండేవాడిని. ముందుకి పడేలాగా, చీకట్లో &#8230;విన్నారు కదా ? అన్నిసార్లూ నా ప్రయత్నం ఫలించకపోవచ్చు &#8211; ఉద్దేశం మాత్రం ఎప్పుడూ అదే.నా తులిపి తనం ..&#8221;<br /> <br /> ‘Building a wall&#8217; అనకుండా &#8216;Mending a wall‘ అనటం లోనే ఉంది చమత్కారం. [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div style="text-align: justify; text-indent: 50px; font-size: 16px; line-height: 25px;">
<p><em><span style="font-size: 30px;">వి</span>డిగా ఉండటం సౌకర్యమో ఏకాకితనమో -</em><br />
<em> గోడ లు కావాలో వద్దో &#8211; ఎల్లప్పుడూనో అప్పుడప్పుడూనో,</em><br />
<em> ఎవరట ఇదమిద్ధమనగలది!</em></p>
<p>దేశ కాల దేహ పాత్ర ధర్మాలు ప్రతిదానికీ వర్తిస్తాయన్నమాట అలా ఉంచితే, ఘనీభవించిన సమయ సందర్భాలలో కవి చేసిన చింతన ఈ పద్యం.</p>
<p>ఎప్పట్లాగే, ప్రశ్నలు. కొన్నేసి మటుకే జవాబులు. రెంటికీ అవతల పనిచేసేసహజ స్ఫురణ, లీలగా చదువరికి అందనిస్తూ. దాన్ని తెలుసుకోకపోతేనూ , తెలుసుకోదలచకపోతేనూ కూడా ఏమీ ఇబ్బంది లేదు &#8211; అలాగ సమాధానపడే పరిస్థితినీ ఆవైపున కల్పించి అట్టేపెడతారు.</p>
<p>తానే చెప్పుకున్న mischief అది.</p>
<p>Robert Frost పద్యాలలో చాలా &#8211; ఇటువంటి &#8216;గాథ&#8217; లు. మరొక విశేషణం తట్టదు నాకు. Stopping By Woods On A Snowy Evening, The Road Not Taken, Home Burial&#8230;</p>
<p>సరదాగానో, నిజం గానేనో &#8211; రాబర్ట్ ఫ్రాస్ట్ ఈ పద్యం గురించి చెప్పమంటే ఇలా అన్నారు.</p>
<p>&#8221; ఆ ప్రదేశపు వాతావరణాన్ని కల్పించి ఆ పాత్రలను నేను అనుకున్నట్లుగానే చిత్రించాననిపిస్తుంది. నా ఏ ఒక్క పద్యంలో నైనా &#8211; ఆ రెండిట్లో దేనికి లోపం కలిగిందనిపిస్తే బాధ &#8211; పూర్తిగా చివరంటా అది నెరవేరాలి, మధ్యలో ఆగిందనిపించినా బాధే.<br />
నా పద్యాలు &#8211; నిజానికి ఎవరై పద్యాలైనా సరే &#8211; వాటిని తట్టుకుని చదువరి &#8211; అనంతం లోకి తూలి పడాలి. చిన్నప్పటినుంచీ అలా &#8211; నా ఆట బొమ్మలని [ కొయ్య నమూనాలూ కుర్చీలూ బళ్ళూ ] చీకట్లో , నడిచేవాళ్ళ కాళ్ళకి అడ్డం పడతాయనే చోట్లనే వదిలిపెడుతుండేవాడిని. ముందుకి పడేలాగా, చీకట్లో &#8230;విన్నారు కదా ? అన్నిసార్లూ నా ప్రయత్నం ఫలించకపోవచ్చు &#8211; ఉద్దేశం మాత్రం ఎప్పుడూ అదే.నా తులిపి తనం ..&#8221;<br />
<a href="http://vaakili.com/patrika/wp-content/uploads/2017/08/robert-frost-hires-cropped.jpg"><img src="http://vaakili.com/patrika/wp-content/uploads/2017/08/robert-frost-hires-cropped.jpg" alt="" title="robert-frost-hires-cropped" width="577" height="385" class="aligncenter size-full wp-image-14794" /></a><br />
‘Building a wall&#8217; అనకుండా &#8216;Mending a wall‘ అనటం లోనే ఉంది చమత్కారం. అది ఈనాటిది కాదు- ఉంది, అలాగ. ఎవరో ఎప్పుడో కట్టి పెట్టేసి. పడిపోకుండా నిలబెడుతూ ఉండటం ఎవరూ అప్పగించని బాధ్యత గా మీద వేసుకోబడింది అంతే.</p>
<p>అసలా గోడ అక్కడుండటం నచ్చటం లేదు దేనికో &#8211; అడుగున నేలని ఘనీభవింపజేస్తోంది. ఆ ఒత్తిడి పైకి తన్ని పడిపోతున్నాయి రాళ్ళు&#8230;ఇద్దరు అటూ ఇటూ నడిచిపోగల ఖాళీ లు.</p>
<p>వేటగాళ్ళ లెక్క ప్రకారం &#8211; రేచు కుక్కలు అరవాలి, ఈ సందుల్లో దాక్కున్న కుందేళ్ళు వెలికి పరుగెత్తాలి , అయితే &#8211; అదీ ఇదీ కూడా జరిగిందెప్పుడని ?</p>
<p>సరే, మళ్ళీ వసంతకాలం &#8211; గోడని బాగు చెయ్యాలి కదా&#8230; కొండ కి అవతలిపక్కని, పొరుగింటాయన ఉంటే , చెప్పి వచ్చాను. ఒక రోజున అనుకుని &#8211; కలిసి, గోడ కి అటూ ఇటూ నడిచి చూశాం. ఎలా పడితే అలా పడిపోయి ఉన్నాయి రాళ్ళు &#8211; రొట్టె ముక్కల్లగా, గుండ్రటి బంతుల్లాగా. [ బంతుల్లాగా కనిపించే రాళ్ళు ఉల్లాసపు ఆటవిడుపుకీ రొట్టె ముక్కల తో పోలిక ఆ ప్రాథమికావసరానికీ సూచనలుగా నాకు అనిపిస్తాయి - ఆ రెండు ప్రయోజనాలూ అక్కడ సిద్ధించవు , అవి రాళ్ళు అంతే గనుక ]</p>
<p>సర్దేసి నిలబెట్టి , &#8221; ఏయ్- ఉండండి అక్కడే , అలాగే &#8211; మేం వెనక్కి మళ్ళే దాకా &#8221; &#8211; అని మంత్రం పెట్టాల్సి వచ్చింది వాటికి. ఆరుబయటి ఆటనుకోవచ్చునా &#8211; వేళ్ళింతలా కొట్టుకుపోతున్నాకూడానా ? చెరోపక్కా ఆడుతున్నామేగానీ , అసలిది అవసరమేనా ? ఆయనవి పైన్ చెట్లు, నావేమో ఆపిల్ లు &#8211; ఇవి వెళ్ళి తినేస్తాయా వాటిని ? అదే అడిగాను ఆయనని &#8211; &#8216; కంచెలు బాగుంటేనే ఇరుగూ పొరుగూ బాగు ‘ అట …</p>
<p>అది నా వసంతకాలం కనుక &#8211; కొంచెం తుంటరితనం. కా- స్త ఒప్పించాలనిపించింది. &#8216; ఆవులున్నచోట్ల కదా, ఆ నానుడి ? ఇక్కడేమున్నాయని? కట్టే ముందు గోడకి లోపలేదో బయటిదేదో తెలుసుకోరాదా ? ఇది ఎవరికైనా వద్దేమో, కూలిపోతే సంతోషమేమో చూసుకోరాదా?&#8217;</p>
<p>&#8216; పొట్టి భూతాలకి నచ్చదేమో .. &#8216; బెల్లించబోయాను గాని అతనే అనేశాడు &#8211; వాటికి కావాలనో ఇంకేదో&#8230;<br />
. ఇంకా గట్టి పట్టు రాళ్ళ పైనా గోడ చేర్పు పైనా.<br />
అతన్ని చుట్టిన చీకటి అడవిదీ కాదు, చెట్లదీ కాదు. చాలా పాతది.<br />
అతను తండ్రి ఆజ్ఞ జవదాటని ఆదిమానవుడు.</p>
<p>నిర్దిష్టం కాని ఆ భయానికి, ఆ &#8216; అనాగరికత &#8216; కు &#8211; గోడ చిహ్నం. ఒకరిపై ఇంకొకరు దాడి చేసి దోచుకోగలదేమీ లేనప్పుడూ ఆ భీతి వదలదు , దాన్నొక సంప్రదాయం గా నిలబెట్టేయటం తప్ప. దూర దూరాల జనావాసాల న్యూ ఇంగ్లాండ్ నైసర్గిక స్వరూపానికి ఒకనాడు ఆ ఎడం అవసరమే అయి ఉండవచ్చు &#8211; కవి దృష్టిలో , అప్పటికైతే కాదు. అది తెలుస్తూనే ఉంటుంది. ఆయన నాగరికత ఎక్కడంటే, అవతలి మనిషి దృక్కోణాన్ని &#8216; మరీ ఎక్కువ స్పష్టం గా &#8216; తృణీకరించకపోవటం లో, తనదే తప్పేమో అన్న సన్నని సందేహాన్ని వదిలి ఉంచటం లో.</p>
<p>సరిగ్గా అందుకే ఈ పద్యాన్ని గోడ ఉండి తీరాలనే పక్షం నుంచి సమర్థించే చదువరులూ ఎక్కువే ఉన్నారు.</p>
<p>Liberals ఆయనను Conservative అన్నా కూడా</p>
<p>కనీసం స్థూలం గా ఆయన ద్వంద్వవాది. లేదా మధ్యస్థవాది. ఎందుకంటే రెండు వైపుల కీ ఉన్న పరిమితులను ఆయన గుర్తుపడతారు, వేర్వేరు సందర్భాలలో.</p>
<p>&#8221; నేను ఉదారవాదిని &#8211; అలా అనటం లో నా ఉద్దేశమేమిటో &#8216; కులీనుల ‘ కు అర్థం కాదు. దెబ్బలాటలో నా పక్షాన్నే నేను గట్టి గా సమర్థించలేను , నా నైతికత అందుకు అడ్డుపడుతుంది. పరహితత్వం నన్ను ఆపివేస్తుంది &#8221;</p>
<p>ఆ అశక్తతే Robert Frost శక్తి.</p>
<p>ఇప్పటి అనేకానేకమైన సంక్లిష్టతల నేపథ్యంలో &#8211; ఇంకానూ, బహుశా.</p>
<p><a href="https://www.poetryfoundation.org/poems/44266/mending-wall" target="_blank">Link to Robert Frost Poem &#8216;Mending Wall&#8217;</a></p>
<p style="text-align: center;">**** (*) ****</p>
</div>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://vaakili.com/patrika/?feed=rss2&#038;p=14715</wfw:commentRss>
		<slash:comments>3</slash:comments>
		</item>
		<item>
		<title>దివ్యాలోకనం</title>
		<link>http://vaakili.com/patrika/?p=14306</link>
		<comments>http://vaakili.com/patrika/?p=14306#comments</comments>
		<pubDate>Wed, 31 May 2017 21:56:19 +0000</pubDate>
		<dc:creator>వాకిలి</dc:creator>
				<category><![CDATA[దీపాలు పెట్టే వేళ]]></category>
		<category><![CDATA[మైథిలి అబ్బరాజు]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://vaakili.com/patrika/?p=14306</guid>
		<description><![CDATA[ప్రతీదీ పక్కదానితో సంధానమైన జాలం ఇదంతా అన్న స్పృహ రావటం , విశ్వపు లయకి వీలైనంత దగ్గరగా వెళ్ళగలగటం -  స్తిమితం.

మెలకువలోంచి నిద్రలోకి జారే ఆ కాసిని క్షణాలలో గొప్పగా సేదదీరుతామని శాస్త్రజ్ఞులు అంటారు.అక్కడొకింత నిలవగలగటం ముక్తులయేందుకు మొదలని   తత్వజ్ఞులు.

ఏమాలోచిస్తాము అప్పుడు? ఏవేవో. కలిసిపోయి. అర్థం లేదనిపించేవి. అర్థాలు తెలుసుకోవటం మొదలుపెట్టటం తేలిక, మర్చిపోవటం దాదాపు అసాధ్యం. మొత్తాన్నీ ఒక్క కొనసాగే స్రవంతి గా చూడగలగటం జ్ఞానపు ఒక నిర్వచనం.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p><img src="http://vaakili.com/patrika/wp-content/uploads/2017/05/Monets-Lilies.jpg" alt="" title="Monets Lilies" width="840" height="617" class="aligncenter size-full wp-image-14312" /></p>
<div style="text-align: justify; text-indent: 50px; font-size: 16px; line-height: 25px;">
<p><span style="font-size: 30px;">ప్ర</span>తీదీ పక్కదానితో సంధానమైన జాలం ఇదంతా అన్న స్పృహ రావటం , విశ్వపు లయకి వీలైనంత దగ్గరగా వెళ్ళగలగటం &#8211;  స్తిమితం.</p>
<p>మెలకువలోంచి నిద్రలోకి జారే ఆ కాసిని క్షణాలలో గొప్పగా సేదదీరుతామని శాస్త్రజ్ఞులు అంటారు.అక్కడొకింత నిలవగలగటం ముక్తులయేందుకు మొదలని   తత్వజ్ఞులు.</p>
<p>ఏమాలోచిస్తాము అప్పుడు? ఏవేవో. కలిసిపోయి. అర్థం లేదనిపించేవి. అర్థాలు తెలుసుకోవటం మొదలుపెట్టటం తేలిక, మర్చిపోవటం దాదాపు అసాధ్యం. మొత్తాన్నీ ఒక్క కొనసాగే స్రవంతి గా చూడగలగటం జ్ఞానపు ఒక నిర్వచనం.</p>
<p>ఎక్కడ ప్రారంభమైనా &#8211; కళ పర్యవసించవలసినది శాంతిలో, దీవించబడి దిగినవారికి.</p>
<p>దేనికి దాని సరిహద్దులు విడిగా &#8211; &#8216;సామాన్య జీవనం&#8217; లోనూ, కొందరు ఉత్తములకు జన్మతః తెలియవు.</p>
<p>మా అమ్మమ్మకి ఇద్దరు కూతుళ్ళూ ముగ్గురు కోడళ్ళూ నేనొక మనవరాలిని. ఎవరిని పిలవబోయినా వేరేవాళ్ళవి కనీసం రెండో మూడో పేర్లు అన్నాకే అసలువాళ్ళ పేరు వచ్చేది. చిన్నప్పుడు నవ్వొచ్చేది గాని, అందరిమీది అనురాగమూ కలిసిపోయినతనమని తర్వాత అర్థమైంది.</p>
<p>&#8221;ఎదురు గా ఉన్నవాటిని విడివిడి వస్తువులుగా చూడటం మానేసే ప్రయత్నం చేయండి. చెట్టో ఇల్లో పొలమో &#8211; ఏదైనా. ఇక్కడొక నీలి చదరం, అక్కడ కోలగా గులాబీ వన్నె &#8230;ఇక్కడొక పసుపు రంగు చార &#8211; మీకెలా కనిపిస్తే అలా, అదే వర్ణాన్ని ఆ ఆకృతి లోనే &#8211; చిత్రిస్తూ వెళ్ళండి . ఆ సన్నివేశం మిమ్మల్ని ముద్రించిన తీరునంతా బొమ్మకట్టగలిగేదాకా&#8221;</p>
<p>ఇది Claude Monet చూపు.</p>
<p>పక్షి పాడినట్లుగా బొమ్మ వేస్తే బావుండుననుకునేవారు. ప్రతి రోజూ కొత్త కొత్తగా ప్రత్యక్షమయే సౌందర్యం ఆయనను మాదకత లో ముంచేది. ఆ మొత్తాన్నీ వ్యక్తం చేస్తూనూ చేయబోతూనూ &#8211; ఉన్మత్తత ఆవరించేది. తన చిత్రాలను అర్థం చేసుకోవాలనుకొని చర్చకు పెట్టవద్దనీ ప్రేమిస్తే చాలుననీ ఆయన వేడుకోలు.</p>
<p>&#8221;అబ్బే. ఇవి చిత్రాలా ఇంకేమైనానా, కేవలం ఇతని impression&#8221; అని, తన జీవిక తొలిదశలలో ఒకరు నిరసనగా అన్నదే నిర్వచనమైంది. Pierre Auguste Renoir, Camille Pissarro వంటి కొందరు సన్నిహితులూ స్నేహితులతో కలిసి, impressionism &#8211; సౌందర్యావిష్కరణకు అప్పటి అవసర సందర్భమైంది.</p>
<p>చాలా ప్రేమించిన మొదటి భార్య, మొదటి చిత్రాలు చాలావాటికి నమూనా &#8211; Camille Doncieux Monet 1878 లో క్షయ వ్యాధి తో అకాల మృత్యువు పాలైనారు. అప్పటికి Camille వయసు 38. Monet ఆ అగాధం లోంచి చాలా శ్రమపడి పైకి వచ్చారు. తన ఇంటినీ తోటనూ తీర్చి దిద్దుకున్నారు. తిరిగి జీవించారు, ప్రేమించారు. తోట లోపలి కొలనులోవి ఆ కలువపువ్వులనే, మారే వేళల కాంతులలో మళ్ళీ మళ్ళీ, తీరీ తీరని తమితో చిత్రిస్తూ ఇరవై ఏళ్ళు…</p>
<p>ఊరట ఇచ్చిన రెండవ భార్య Alice 1911 లోనూ, మొదటి సంతానమైన కొడుకు Jean 1914 లోనూ మరణించారు. వెలుగు నీడల దోబూచులను కుంచెలోకి తెచ్చుకోవటమే తన జీవన సాఫల్యం అన్నాళ్ళ నుంచీ. అప్పుడిక చీకట్ల ఛాయలు ఎక్కువైనాయి. రంగులు ఇదివరకట్లా లేవు, పసుపూ జేగురుల నడుమనే ఊగుతున్నాయి&#8230;ఎరుపెరుపు అంచులవరకూ. ఆ దృష్టి మందగించింది, కళ్ళలో శుక్లాల ఫలితమయి.</p>
<p>ఇక్కడిది కానిదొకటి ఉందనేందుకు ఆనవాళ్ళుగా నేలకు దిగుతారు కళాకారులు. అయ్యో, ఈ ఐహికత్వం ఎంతెంత వేధించి నలుపుతుంది, వచ్చినదారినే తిరుగు మొహం పట్టే దాకా!</p>
<p>ఆనాటికి వందేళ్ళ ముందు నుంచే శుక్లాలకు శస్త్ర చికిత్స ఉంది. కాని అందులో పరాజయాల పాలు ఎక్కువే. తోటి impressionist చిత్రకారిణి Mary Cassatt కి చేసిన శస్త్ర వైద్యం పూర్తిగా విఫలమైంది. ఆ తర్వాత ఆమె మరి చిత్రించనేలేదు. ఆ నేపథ్యంలో, తనకు మిగిలి ఉన్న చూపు చాలుననే తృప్తి లోకీ ఆ కొత్త చూపు విలక్షణత్వం తనను చేర్చుతూన్న అపూర్వమైన తీరాలలోకీ ఆయన కొన్నేళ్ళు ఒరిగిపోయారు. మేఘమూ మెరుపూ వానా హరివిల్లూ అన్నీ ఒకదానిలోకి ఒకటి కరిగిపోవటమే ఆయన అన్నేళ్ళుగా కోరుకుంటూవచ్చిన పక్వత.</p>
<p>ఆ మనస్స్థితి ని జర్మన్ అమెరికన్ కవయిత్రి Lisel Mueller తన శ్రేష్ఠ పద్యం ‘Monet Refuses the Operation‘ లోకి తీసుకు వస్తారు. ఇందుకు Monet ఉత్తరాల ద్వారా ప్రకటించిన భావాలు కొంతవరకు వాస్తవాధారం. పూర్తిగా ఈ పద్యం నిజమా అంటే కాకపోవచ్చు. పూర్తి సత్యం, ఏకైక సత్యం &#8211; వీటికి చాలాసార్లు అందని కళాదృష్టికి వివరణ ఇది. మరొక వైపున, ఈ రోజుల medical ethics లో భాగంగా, రోగి అభిప్రాయాలకూ నిర్ణయాలకూ ప్రాధాన్యం ఉండే పరిస్థితుల లోనూ ఈ పద్యానికి విలువ ఉంది.</p>
<p>ఉత్తమ పురుష లో కొనసాగే ఆ పద్యం ఇలా ఉంటుంది..</p>
<p>‘’పారిస్ వీధుల దీపాలన్నీ అంత విస్పష్టంగా వెలుగుతున్నాయా?మసకల పరివేష్టాలేవీ ఆ చుట్టూ లేనేలేవా?</p>
<p>ఆ అగుపించటమొక రుగ్మత అనీ వయసు తెచ్చిపెట్టినదనీ అనేయద్దు దయచేసి, డాక్టర్ !</p>
<p>ఆ గాలిలాంతరులను దేవకన్యలుగా దర్శించేందుకొక జీవితకాలం పట్టింది నాకు. అంచులని మెత్తబరచి చెరిపివేసి</p>
<p>బహిష్కరించటం తేలికగా అయిపోలేదు. ఉందనుకున్న తిర్యగ్రేఖ అభాస అని తెలుసుకుందుకూ సాగర గగనాలు</p>
<p>విడిగా లేవన్నది తట్టేందుకూ &#8211; ఇంతకాలం కావలసివచ్చింది. రోయెన్ ఆలయం నిలిచి ఉన్నది సమాంతరకాంతి</p>
<p>స్థంభాల పైన అని యాభై నాలుగేళ్ళయాక అర్థమైంది. ఇది పైదీ అది కిందదీ అన్న నిశ్చయాలు నా యవ్వనానివి- ఆ మూడుకొలతల దోషాలని తిరిగి తెచ్చి నాకు ఇవ్వటమెందుకు? అరే, వంతెనా దాన్ని కప్పిన విస్టీరియా తీవెలూ</p>
<p>విడివిడిగా నాకెందుకు తెలియాలి? ప్రతీ రాత్రీ శాసనభవనం కరిగి, థేమ్స్ నదీ జలస్వప్నం అవుతోందని మీకు</p>
<p>తెలియదు, చెప్పటమెలాగ? ఒక్క పెద్ద ఖండం నుంచీ విడివడిన పిల్ల దీవులకి మల్లే ఒకదానినింకొకటి గుర్తించని,</p>
<p>పరిచయాన్ని ప్రకటించని ఆ లోకం వద్దండీ నాకు.</p>
<p>ప్రపంచమొక ప్రవాహం- కాంతిది దేన్ని తాకితే అది అయిపోగల మార్దవం.</p>
<p>నీరూ నీటిపైని కలువపూలూ కాంతే. నీటి అడుగునా నీటి పైనా ఊదా, ధూమ్రం, పచ్చని పసుపు&#8230;తెలుపూ నీలపు</p>
<p>దీపాలు, ఆ గుప్పిటి నుంచీ దీనికి అతి వేగంగా మారే వెలుతురు &#8211; నా కుంచె కుచ్చులు మరీ పొడుగయి,</p>
<p>పట్టుకుందుకు మించిపోతోంది. ఇప్పటికే. నిట్టనిలువుగా నిలుచున్న మన ఈ భారమైన ఘనాకృతులు దగ్ధమై</p>
<p>గాలిలోకే కలిసేందుకు చూస్తాయి &#8211; ఎముకలూ చర్మమూ వస్త్రాలూ అన్నీ. నింగి వంగుతూ నేలని సందిట్లోకి</p>
<p>లాక్కుంటుంది- మీకు కనబడితే బాగుండును డాక్టర్ ! పొంగి ఉప్పొంగే గుండె &#8211; నీలిరంగు పొగలుగా ఆవిరి</p>
<p>అయినాక గానీ, అంతటినీ చుట్టలేదు‘’</p>
<p>ఆ దశలో వేసిన చిత్రాలు ఆ తర్వాత రాగల నైరూప్య చిత్రకళకు ఆధారమైనాయని విమర్శకులు అనుకోవటం ఉంది.<br />
అయితే &#8211; వేసిన దారిలోనే కాదు, ఆ పైన అక్కడ పడే అడుగులలోనూ మాధుర్యం ఒలకాలి కద.</p>
<p>మరణానికి మూడేళ్ళ ముందు, పూర్తి అంధత్వంలోకి జారిపోతూండగా Monet రెండు కళ్ళకూ శస్త్ర చికిత్స చేయించుకున్నారు. కొన్ని క్లేశాలు అడ్డుపడినా మొత్తం మీద వైద్యం విజయవంతమైంది.</p>
<p>ఆ తర్వాత వేసిన బొమ్మలలో, సామాన్య నేత్రాలకు అందని అతినీలలోహిత కిరణాలు కనిపిస్తున్న చిహ్నాలు ఉంటాయని అంటారు. అందుకు నిరూపణేమీ లేదు కాని, అందరికీ కనిపించేవాటినే, కనిపించేలాగే &#8211; అసలు ఎప్పుడాయన కళ్ళు చూశాయని?</p>
<p style="text-align: center;">**** (*) ****</p>
</div>
]]></content:encoded>
			<wfw:commentRss>http://vaakili.com/patrika/?feed=rss2&#038;p=14306</wfw:commentRss>
		<slash:comments>11</slash:comments>
		</item>
	</channel>
</rss>
